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Quand le New York Times réécrit l’histoire et fait de la propagande mensongère en prétendant que la plupart des Arabes de Jaffa ont été expulsés en 1948


Quand le New York Times réécrit l’histoire et fait de la propagande mensongère en prétendant que la plupart des Arabes de Jaffa ont été expulsés en 1948

Sur quelles bases  le New York Times  rapporte-t-il que «la plupart» des Arabes de Jaffa ont été «enlevés de force» ? Quelle documentation historique corrobore cette affirmation contredite par les témoins oculaires arabes ?

Le 26 avril 1948, le général sir Alan Cunningham, haut-commissaire britannique à la Palestine, écrivit à Arthur Creech-Jones, secrétaire d’État aux Colonies, à propos de la fuite massive des Arabes de Palestine, mettant en exergue la ville portuaire de Jaffa:

«Vous devriez savoir que l’effondrement du moral des Arabes en Palestine est en partie dû à la tendance croissante de ceux qui devraient les amener à quitter leur pays. Par exemple, à Jaffa, le maire a pris un congé de 4 jours il y a 12 jours et n’est pas revenu. La moitié du Comité national est partie. À Haïfa, les membres arabes de la municipalité sont partis depuis quelque temps déjà, les deux dirigeants de l’Armée de libération arabe sont effectivement partis au cours de la récente bataille. Maintenant, le magistrat arabe en chef est parti. Dans toutes les régions du pays, la classe des effendis a été évacuée en grand nombre pendant une période considérable et le tempo augmente. »(Cunningham Papers, 111/4/71, p. 189, cité dans Fabrique l’histoire israélienne d’ Efraim Karsh  ).

Avance rapide 71 ans plus tard. Contredisant à la fois le Haut Commissaire et les Arabes de Jaffa qui ont vécu les événements, les rédacteurs en chef du  New York Times à Manhattan le week-end dernier ont réécrit l’histoire, déclarant dans un article paru dans l’édition d’hier de «The Paper of Record»:

«En 1948, lors de la création de l’État d’Israël, la plupart des résidents arabes de Jaffa ont été forcés de quitter leur domicile.» (paru le 17 mars 2019). La version numérique originale de Debra Kamin n’incluait pas cette fausse affirmation. Plutôt, en réponse aux critiques selon lesquelles l’article avait initialement ignoré l’histoire arabe de la ville, les rédacteurs en chef ont révisé la version numérique, ajoutant ainsi cette désinformation.

En outre, la note suivante de l’éditeur, qui a été ajoutée au bas de l’article lui-même, est également parue non pas une, mais deux fois, sous forme imprimée (dans une version légèrement modifiée), le 17 mars, à titre de correction (p. 4). le 16 mars en tant que note aux rédacteurs (p. 22):

«La version originale de cet article, centrée exclusivement sur les hôtels haut de gamme et d’autres ajouts, n’a pas abordé des aspects importants de la composition de Jaffa et de son histoire, en particulier l’histoire et la présence continue de sa population arabe et l’expulsion de ses habitants. nombreux résidents en 1948. À cause de cette erreur, l’article ne reconnaît pas non plus la controverse qui perdure au sujet du nouveau développement et de ses effets sur Jaffa. Après que les lecteurs eurent signalé le problème, les rédacteurs en chef ont ajouté certaines informations de base à cette version.»

Laissons de côté pour un moment le problème factuel de la note des rédacteurs, le fait qu’il soit paru sous forme imprimée (et encore moins deux fois) est remarquable.

Nous rappelons que  le New York Times a  catégoriquement refusé de publier une note des rédacteurs après le meurtre de la terroriste condamnée Rasmea Odeh, qualifiée de «militante palestinienne controversée». et a ensuite été expulsé des États-Unis pour avoir menti sur son passé criminel.

Quelles ont été les considérations éditoriales qui ont amené les  éditeurs de Times à publier la note des éditeurs sur Odeh uniquement en ligne alors que les informations erronées étaient également publiées, et en revanche à partager (à deux reprises) la (fausse) note des éditeurs de Jaffa, bien que le de fausses informations présumées n’étaient jamais parues dans la presse?

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En ce qui concerne le contenu de la «correction», la plupart des résidents arabes de Jaffa ont fui en 1948 – et n’ont pas été chassés de force.

Dans  City of Oranges: Une histoire intime des Arabes et des Juifs à Jaffa  (WW Norton & Co), le journaliste Adam LeBor a détaillé le vol des Arabes de Jaffa. Dans son livre sur Jaffa, LeBor, journaliste qui a écrit pour  The Independent  et  The Times (Londres), a également publié plusieurs critiques de livres dans  le New York Times :

«Le 8 décembre 1947, après plusieurs jours d’escarmouches entre des combattants arabes et la Haganah, des centaines de combattants arabes ont attaqué le quartier de Hatikvah à Tel Aviv lors d’un important assaut frontal. L’attaque a été repoussée, avec soixante Arabes et deux Juifs tués. L’exode arabe de Jaffa a commencé. Une grande partie de la classe moyenne et des  a’yan, qui auraient pu faire preuve de leadership au cours des prochains jours de tests, ont été transférés dans des résidences pour parents ou dans leurs résidences d’été au Caire et à Beyrouth, pensant qu’ils reviendraient une fois que la situation se serait calmée. La fuite, comme la panique, est contagieuse. Quand les artisans et les ouvriers de Jaffa ont vu que leurs chefs partaient, ils ont aussi commencé à abandonner leurs maisons. Les services de renseignement de la Haganah ont signalé que les habitants de Manshiyyeh et d’Abou Kabir, au sud, quittaient la ville, poussant des charrettes à bras remplies de leurs affaires (p. 114). »

« Quand les artisans et les ouvriers de Jaffa ont vu que leurs chefs partaient, ils ont aussi commencé à abandonner leurs maisons »

Le mois suivant, après une attaque meurtrière dirigée contre le Haut Comité arabe, mais qui a coûté la vie à 26 civils pour la plupart, M. LeBor a déclaré: «L’exode de la classe moyenne s’est encore accéléré, accusant avec colère d’abandonner Jaffa. « Tous ceux qui pourraient quitter [Jaffa] sont partis, la peur règne partout et la sécurité est assurée », a déclaré un informateur arabe à Elias Sasson, chef du département des Affaires arabes de l’Agence juive, en janvier 1948. »

LeBor raconte le jour fatidique du dimanche 25 avril 1948, date du début des combats pour Jaffa. Il raconte le vol de la famille Hammami, et son fils Fadwa se souvient:

«En un jour, mes parents ont décidé de partir. Mais pas pour de bon, car nous avons tout laissé dans la maison. Ils ont dit que nous partions en vacances au Liban… (p. 125).»

Ismail Abou-Shehade relaie aussi (p. 127):

«Pour Ismail Abou-Shehade aussi, les souvenirs de l’exode sont inoubliables. ‘Si vous me demandez à propos de cette heure, je peux vous en parler, comme cela s’est passé il y a une heure. Je peux encore voir les gens s’en aller, les femmes et les enfants crier: À la mer, à la mer !»

En outre, LeBor rapporte le maire arabe de Jaffa à l’époque, Yousef Heikal, qui a lui-même abandonné la ville:

«Heikal est revenu le 28 avril. «Puis il nous a rassemblés à nouveau. Il a dit que Jaffa allait bientôt être occupé par les Juifs, car il n’y avait pas de défense – pas d’armes – et rien ne pouvait les empêcher de prendre notre cher Jaffa. Il a ensuite autorisé les gens à quitter le pays s’ils le souhaitaient. Il a dit qu’il partait lui-même avec sa famille. Les gens ont ensuite commencé à partir par bateau et par train. Tous les itinéraires vers les pays arabes étaient ouverts et les gens pouvaient partir gratuitement. Les pays arabes étaient responsables. Après une semaine, il ne restait plus que des chats et des chiens. Nous, peu de familles qui ont déclaré être allées vivre dans les orangeraies

« Trop effrayés pour rester à Jaffa après le départ des Britanniques, des milliers d’autres sont partis début mai, soit par la mer, soit avec l’aide des Britanniques alors qu’ils traversaient les lignes de la Haganah. »

Aucune indication d’expulsions forcées

Le livre détaillé de LeBor contient de nombreuses descriptions du vol arabe en provenance de Jaffa et aucune indication d’expulsions forcées. L’historienne Petra Marquardt-Bigman a noté qu’Ibrahim Abu-Lughod, professeur de sciences politiques qui avait quitté Jaffa en mai 1948 (et qui avait également été cité par LeBor), avait également documenté la fuite des Arabes de Jaffa. Il a écrit dans un numéro spécial de 1998 du journal égyptien Al-Ahram que le Comité national arabe prélevait une taxe sur ceux qui partaient, un exode qui commençait avec les riches. Lui-même s’est porté volontaire pour aider à percevoir les frais:

«J’ai travaillé dans une branche du comité basée au siège de l’Association de la jeunesse musulmane, près du port de Jaffa. Notre travail consistait principalement à harceler les personnes pour les dissuader de partir et, lorsqu’elles insistaient, nous commencions à négocier le prix à payer, en fonction du nombre de bagages transportés et du nombre de membres de la famille. Au début, nous avons fixé les taxes élevées. Puis, à mesure que la situation se détériorait, nous avons réduit les taux, en particulier lorsque nos amis et nos parents ont commencé à faire partie des personnes qui partaient

«Nous avons continué à percevoir cette taxe jusqu’au 23 avril, date à laquelle les forces combinées de la Haganah et de l’Irgun ont réussi à vaincre les forces arabes stationnées dans le quartier de Manshiya, adjacent au sud de Tel-Aviv. Ce jour-là, alors que nous réalisions qu’une attaque sur le centre de Jaffa était imminente, ma famille et moi avons décidé de les évacuer temporairement. Nous avons loué une camionnette dans laquelle nous avons entassé toutes les femmes et les jeunes enfants et les avons envoyés à Naplouse. »

Sur quelles bases  le New York Times  rapporte-t-il que «la plupart» des Arabes de Jaffa ont été «enlevés de force»? Quelle documentation historique corrobore cette affirmation contredite par les témoins oculaires arabes?

Par Tamar Sternthal, directrice du bureau pour Israël du  Comité pour l’exactitude des rapports sur le Moyen-Orient en Amérique (CAMERA) .

© Traduction Europe Israël News

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  • 5 thoughts on “Quand le New York Times réécrit l’histoire et fait de la propagande mensongère en prétendant que la plupart des Arabes de Jaffa ont été expulsés en 1948

    1. M

      le mieux etait de mettre de foutre tous les arabes a la porte d’israel les renvoyer chez eux en egypte ,iran turquie et encore en joranie et detruire cette mosque alaqsa et reconstruire le temple
      ils ont detruit notre temple pour construire dessus la mosquee alaqsa :CE N’EST PAS GRAVE, ONU ?

    2. Ratfucker

      La vérité est encore moins glorieuse. Avec le faible armement dont disposaient les forces juives et arabes jusqu’en juin 1948, il n’y a eu que des escarmouches anecdotiques et des tirs isolés. Le Haut Comité arabe a eu alors la fameuse idée de dépêcher en renfort des troupes recrutées dans toute la pègre du Moyen Orient pour « protéger » la population de Jaffa (que les Juifs avaient évacué pour échapper aux pogroms). Cette garnison improvisée s’est alors livrée sur ses coréligionnaires à ce qu’ils savaient faire le mieux: racket, viols meurtres, pillages, semant la peur bien plus efficacement que la menace de la Hagana, avec comme conséquence logique la fuite vers Gaza.

    3. Robert Davis

      Réécrire l’Histoire est la pire forme de pr et dans ce cas d’antisémitisme dont le nyt est le chqampion en matière de merdias! l’éditeur de ce journal ,et ses journaleux sont des antisémites obsessionnels et une gauche nazie calquée sur l’hitlérisme. Je ne comprends pas que des gens achètent encore ce torchon de m.

    4. Robert Davis

      @ m: on ne peut pas renvoyer dans divers pays ces arabes mais on peut les expulser par des bombardements qui les obligent à fuir dans les pays voisins jordanie, syrie et sinai. De là ils peuvent aller où bon leur semble ou crever on s’en fout ce n’est PAS notre problème.

    5. Asher Cohen

      Après le vote de l’Onu de partition du 29 novembre 1947, environ 30.000 arabes, essentiellement des hommes d’affaires, ont immédiatement quitté la Palestine pour l’Egypte et le Liban. Dans les 2 premiers mois de 1948, avec l’arrivée de volontaires arabes et d’armes, ainsi que les succès initiaux de l’armée arabe de libération de Kawukji, le moral de la communauté arabe de Palestine a été renforcé.

      C’est à partir d’avril 1948, quand les Juifs ont commencé à prendre la haute main en Palestine, et que les services publics arabes ont collapsé, que l’exode des familles arabes a repris, comprenant cette fois les officiels communaux, maires des villages, juges et cadis. A ce moment-là, des milliers de fellahin et de citadins ont commencé à les accompagner. Par exemple à Haïfa c’est l’archevêque georges al hakim, primat catholique grec, qui en a fait partir les 70.000 arabes vers Damas et Beyrouth « parce que les arabes ne vivraient pas un seul jour sous la gouvernance Juive ».

      Il y a bien sûr de nombreuses raisons pour ces fuites arabes de Palestine, pour Yaffo c’est le départ des mukhtars, juges et cadis qui a frappé les fellahin illettrés de cette société arabe semi-féodale, mais aussi les victoires Juives ont intensifié la peur. Après le massacre de Der Yassin du 9 avril 1948, et dont les images ont été abondamment diffusées, les arabes de Yaffo, consumés par la peur, se sont enfuis. Ainsi, dans les hôpitaux, les infirmières, médecins, ambulanciers, etc.. ont fui avec seulement les vêtements qu’ils avaient sur le dos, sans se soucier de leurs responsabilités. Il est vrai que les arabes ont empêché les arabes militairement capables de partir. Mais la ville de Yaffo est tombée le 14 mai 1948, après la trève de Juin, les Juifs ne se sont plus mis à retenir les arabes, et dès le 1er août 1948 Ben Gourrion a opposé un niet catégorique à tout retour de réfugiés arabes, et c’est caparah!

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