toute l'information et l'actualité sur Israel, sur l'Europe, les news sur Israël et le Moyen Orient

.

Une représentation de Jésus découverte dans une église byzantine située dans le désert du Negev en Israël


Une représentation de Jésus découverte dans une église byzantine située dans le désert du Negev en Israël

Jeune avec des cheveux courts et bouclés, un visage allongé, de grands yeux et un nez allongé, Jésus représenté dans une peinture pâle trouvée dans une église byzantine du VIe siècle, située dans le village antique de Shivta situé dans le Negev.

Une représentation précoce de Jésus a récemment été découverte dans une église byzantine du VIe siècle, située dans le désert du Negev en Israël. Le Dr Emma Maayan-Fanar a identifié le portrait du Messie chrétien à partir de quelques contours flous à l’aide d’une combinaison de conditions presque miraculeuses.

Les professeurs Guy Bar-Oz, Yotam Tepper et Ravit Linn, historiens de l’art à l’Université Haifa et l’historien de l’art Maayan-Fanar, participent à un projet de recherche interdisciplinaire pluriannuel intitulé  » Programme de recherche en bio-archéologie du Negev byzantine » au site du patrimoine mondial de l’UNESCO. Shivta. Son objectif déclaré est d’examiner «les raisons de l’effondrement d’une société complexe dans une région écologiquement marginale il y a 1 500 ans».

Maayan-Fanar a déclaré au Times of Israel cette semaine que lors d’une récente visite à l’église du Nord, l’un des trois sur le site, elle a jeté un coup d’œil sur l’abside du baptistère au-dessus d’elle et a immédiatement vu le visage de Jésus la regarder.

«J’étais sous l’abside au bon endroit au bon moment. C’est tellement caché – impossible à voir – mais les conditions de la lumière étaient idéales », a déclaré Maayan-Fanar.

Dans un article paru dans l’édition d’août de la revue Antiquity , l’équipe de recherche écrit que le visage, représenté dans une représentation plus large du baptême de Jésus, est «la première scène de baptême du Christ pré-iconoclaste trouvée en Terre Sainte. .  »

Le visage de Jésus retrouvé dans l’église nord de l’époque byzantine, à Shivta dans le Néguev. (Dror Maayan).

Contrairement aux robes et aux cheveux fluides que l’on retrouve habituellement dans les représentations occidentales, le Jésus que l’on voit ici est jeune, avec une coiffe bouclée et recadrée.

Dans le rapport sur l’Antiquité, les chercheurs ont écrit: «Malgré son état fragmentaire, il révèle un visage de jeune homme représenté dans la partie supérieure de l’abside. La figure a des cheveux courts et bouclés, un visage prolongé, de grands yeux et un nez allongé.  »

«Le visage du Christ dans cette peinture est une découverte importante en soi. Il appartient au schéma iconographique d’un Christ à poil court, particulièrement répandu en Égypte et en Syro-Palestine, mais qui a disparu de l’art byzantin. Les textes du début du sixième siècle incluent des polémiques concernant l’authenticité de l’apparence visuelle du Christ, y compris sa coiffure. Sur la base de l’iconographie, nous estimons que cette scène a également été peinte au sixième siècle de notre ère », écrivent les auteurs.

Pour le non-initié, les légères lignes capturées par son mari, le photographe professionnel Dror Maayan, ressemblent en quelque sorte à de faibles taches de fer, souvent retrouvées après une pluie dans le désert. Comme le professeur James Davila, un érudit / blogueur biblique, mettre , « A mes yeux unpracticed la nouvelle description de mur de Jésus ressemble à un de ces « Jésus sur un morceau de pain grillé » images que la surface en permanence sur Internet. »

Learn Hebrew online

La clé, cependant, consiste à regarder les contours avec un œil exercé. Dans son article incluant l’ article de Haaretz qui a révélé l’histoire cette semaine, Davila a ajouté: « Mais je suis sûr que les historiens de l’art qui regardent le mur d’origine peuvent le voir mieux que moi. »

Pour l’article sur l’Antiquité, Maayan-Fanar a généré une reconstruction au crayon de l’image sur une photographie haute résolution prise par son mari. Avec ses lignes directrices, les faibles traces deviennent le portrait d’un jeune homme.

Mais est-ce Jésus?

La reconstitution du Dr Emma Maayan-Fanar sur le visage de Jésus a été retrouvée dans une église nord de l’époque byzantine à Shivta, dans le Néguev. (Dror Maayan)
Selon Maayan-Fanar, il y a peu de doute. L’art et l’iconographie du début du christianisme suivent des modèles bien connus, a-t-elle déclaré.

«Ceux qui connaissent l’iconographie du christianisme primitif peuvent reconnaître une telle image même à partir de presque rien», a-t-elle déclaré.

L’emplacement de l’image, dans le baptistère où subsistent des vestiges du bassin de baptême en pierre en forme de croix, augmente sa certitude.

Maayan-Fanar a également identifié une seconde figure plus grande, Jean-Baptiste. Cette combinaison d’un grand Jean Baptiste et d’un jeune Jésus est courante dans l’art chrétien. «Les traces de peinture dans l’abside suggèrent que ces visages faisaient partie d’une scène plus vaste, qui pourrait contenir des chiffres supplémentaires», écrivent les chercheurs.

La découverte de cette peinture est «extrêmement importante», écrivent-ils.

«Jusqu’à présent, c’est la seule scène de baptême du Christ in situ à ce jour qui date avec confiance dans la Terre sainte pré-iconoclaste. Par conséquent, il peut illuminer la communauté chrétienne byzantine Shivta et l’art des premiers chrétiens dans toute la région.  »

Plus de recherches à l’horizon

Des détails supplémentaires entourent le visage de Jésus au centre de la scène, cachés sous une accumulation de poussière et de boue. Selon les chercheurs, la couche de saleté a protégé la peinture sous-jacente de toute détérioration supplémentaire.

La conservationniste Linn a déclaré que l’équipe envisageait d’utiliser une variété de techniques et de technologies pour documenter autant d’informations que possible sur la peinture. L’astuce consiste à voir l’invisible sans le toucher et sans causer de détérioration supplémentaire.

Ce qui est révolutionnaire dans le domaine de l’archéologie, a-t-elle déclaré, est qu’une grande partie de ce travail peut maintenant être effectuée sur le terrain, plutôt que de rapporter des échantillons au laboratoire.

« Nous essayons de diffuser le plus d’informations possible sur le site, mais il n’y a pas grand-chose à faire, je suis d’accord », a déclaré Linn. Elle a déclaré que l’identification de l’image en tant que Jésus était beaucoup plus qu’une « supposition éclairée » basée sur des exemples parallèles trouvés ailleurs dans la chrétienté primitive.

La chapelle de l’église nord de l’époque byzantine à Shivta dans le Néguev. (Dror Maayan)

L’année dernière, l’équipe a publié une autre image de Jésus : une scène de métamorphose dans l’église méridionale du site, datant du milieu du IVe siècle de notre ère, qui n’est que l’un des deux exemples figuratifs de la scène du début de la période chrétienne, selon les chercheurs.

La datation du tableau de Jésus ne peut être donnée avec une certitude absolue, mais une inscription gravée sur le sol de l’église date de la rénovation de la structure à 640 de notre ère. Un graffiti arménien indique que l’église n’a pas été abandonnée avant le 9ème siècle.

En utilisant l’imagerie par luminescence induite visible (VIL), l’équipe a cartographié la répartition du pigment bleu égyptien dans la peinture et a mis au jour des étoiles inédites jaillissant de la lumière émanant des corps de Jésus et d’autres personnages trouvés sur place.

«Bien que ce motif soit une partie importante du récit de la métamorphose et qu’il apparaisse dans la plupart des scènes qu’il décrit ailleurs, il n’avait pas été identifié auparavant dans cette peinture car il était indétectable par aucune autre technique d’inspection», écrivent les chercheurs.

L’imagerie VIL de la partie supérieure de l’abside révèle des détails très importants, invisibles à l’œil nu et jamais détectés auparavant. Les chiffres indiquent les rayons de lumière. Le contour des blocs de pierre a été ajouté afin de mieux orienter les rayons et les figures dans l’abside (Ravit Linn, 2016)

Linn a déclaré que le plan de recherche et de conservation pour la nouvelle peinture trouvée cette année dans l’église du nord est toujours en formation. L’équipe prévoit d’examiner chaque bloc de pierre individuellement et dans son ensemble.

«Avant de faire quoi que ce soit, nous devons savoir ce que nous allons faire et avec quoi», a-t-elle déclaré, ajoutant que l’image ne représentait qu’une petite partie du projet beaucoup plus vaste en bioarchéologie en cours.

Une approche 360 ​​de l’érudition archéologique

Le projet est basé à l’Institut d’archéologie Zinman de l’Université de Haïfa et dirigé par Bar-Oz, mais regroupe des scientifiques issus d’un large éventail de disciplines. Les publications précédentes ont mis en lumière l’agriculture et l’élevage dans le désert, ainsi que d’autres découvertes archéologiques.

«Shivta est le point central de notre projet en cours visant à explorer les forces et les processus qui ont permis l’épanouissement d’une société urbaine et agricole en plein essor pendant la période byzantine dans la région aride du Néguev, ainsi que pour comprendre les facteurs qui ont conduit à son déclin. , Écrivent les chercheurs.

Le professeur Guy Bar-Oz, responsable du laboratoire d’archéozoologie de l’institut d’archéologie Zinman de l’université de Haïfa à la fouille de Shivta dans le Néguev. (courtoisie)

Located deep in the Negev Desert, Shivta was settled, potentially by the nomadic Nabateans, in the early Roman period. According to the archaeologists, “The settlement was apparently first established by the Nabataeans in the 1st century CE, prior to the Roman annexation of the region (105/106 CE).” The few indications of Nabatean settlement there are only a handful of potsherds, which could have been brought there by others during the Roman period, said Tepper.

Le village atteignit son apogée dans un village légèrement éloigné du village nabatéen à l’époque byzantine (Ve-VIe siècle de notre ère). Il a finalement été abandonné peu de temps après sa transition culturelle et sa transformation au début de la période islamique (du milieu du VIIe siècle au milieu du VIIIe siècle de notre ère) avant d’être redécouvert par les archéologues de Terre Sainte au XIXe siècle, écrit l’équipe de recherche dans un rapport récent, «Analyse de la transition byzantine et islamique précoce dans le Néguev: les fouilles renouvelées de Shivta, 2015-2016.»

Il y avait eu des fouilles précédentes sur le site, dont une qui avait «brièvement noté» le visage de Jésus récemment découvert à la fin des années 1920, écrit Maayan-Fanar dans l’ article du mois d’août sur l’ Antiquité . Mais la documentation des fouilles était partielle – voire pas du tout – et l’équipe de l’Université de Haïfa a estimé que le champ était ouvert à de nouvelles recherches.

Une partie des quelque 40 Israéliens qui ont fait une randonnée de Petra à Avdat le long de l’ancienne route des épices nabatéenne, février 2018. (avec la permission de)

Fait intéressant, peut-être en raison de la chaîne de peuplement multiculturel, il existe une légende urbaine qui fait de la promotion du site un centre de coexistence interconfessionnelle. Selon les auteurs, cela n’est pas vraiment corroboré par les empreintes archéologiques.

«La présence de trois grandes églises indique que Shivta était une communauté chrétienne prospère. En comparaison, la mosquée est nettement plus petite que les monuments précédents, ce qui laisse présager un déclin de la population sur le site », écrivent-ils.

Il semble, écrit-on, que, bien que la mosquée soit située de manière centrale à côté de l’église du sud et des réservoirs publics, la population du village a fortement diminué pendant la première période islamique. Selon les conclusions de l’équipe, ces premiers musulmans auraient été principalement trouvés «dans des structures byzantines abandonnées et détruites», ce qui pourrait indiquer un remplacement de la population plutôt qu’une coexistence.

La coexistence, l’agriculture et même le visage de Jésus ne sont que quelques-unes des pièces du puzzle examinées par l’équipe multidisciplinaire à 360 degrés.

«Nous poursuivons les recherches et prévoyons qu’il y aura beaucoup plus de projets intéressants dans un proche avenir», a déclaré Linn.

Source Timesofisrael

Puisque vous êtes là…

… on aimerait vous dire un dernier mot. Vous êtes de plus en plus nombreux à lire Europe Israël sur le web, et nous nous en réjouissons. Nous souhaitons qu’une grande partie des articles de notre site soit accessible à tous, gratuitement, mais l’information de qualité a un coût.

En n’étant rattaché à aucun groupe industriel, aucun lobby, aucun politique, Europe Israël prouve chaque jour son indépendance éditoriale. Pour nous aider à garder notre liberté de ton et notre exigence journalistique, votre soutien est précieux.

Vous recevrez un reçu CERFA pour tous dons supérieurs à 50 Euros qui vous permettra de déduire 66 % des sommes versées.

Nous soutenir





Journaliste québécois, pro-atlantiste, pro-israélien,pro-occidental



Avertissement de modération: Nous vous rappelons que vos commentaires sont soumis à notre charte et qu'il n'est pas permis de tenir de propos violents, discriminatoires ou diffamatoires. Tous les commentaires contraires à cette charte seront retirés et leurs auteurs risquent de voir leur compte clos. Merci d'avance pour votre compréhension.

Signalez un commentaire abusif en cliquant ici


Merci de nous signaler les commentaires qui vous semblent abusifs et qui contiendraient des propos:
  • * Antisémites
  • * Racistes
  • * Homophobes
  • * Injurieux
  • * Grossiers
  • * Diffamatoires envers une personne physique ou morale

  • One thought on “Une représentation de Jésus découverte dans une église byzantine située dans le désert du Negev en Israël

    1. LeClairvoyant

      Il est possible, que la population chrétienne ai était massacrée, car elle a refusé de se convertir à l’islam, et les musulmans arrivés en un petit nombre, n’ont put qu’assister qu’au déclin de l’agriculture et du village.

    Laisser un commentaire

    Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *