Les (arabes) palestiniens comprennent parfaitement l’importance de Jérusalem pour Israël, peut-être mieux que certains du côté israélien.

Ils savent que, historiquement, Jérusalem a eu un rôle essentiel à jouer dans la formation de l’identité israélienne.

Prenant la parole au Qatar le 26 février, lors d’une conférence de la Ligue arabe, président de l’autorité palestinienne, Mahmoud Abbas a repris l’attaque (arabo) palestinienne sur le lien historique juif à Jérusalem. Cette stratégie diplomatique a commencé par son prédécesseur, Yasser Arafat, qui avait remis en question la réalité de l’existence du Temple à la fin de juillet 2000 au sommet de Camp David : « Il n’y a rien là.»

Le président américain Bill Clinton fut abasourdi. Arafat a ensuite affirmé que le Temple de Salomon était à Naplouse, pas à Jérusalem. Deux ans plus tard, dans le journal panarabe al-Hayat, Arafat a continué : « Ils n’ont trouvé qu’une seule pierre et veulent prouver que le Temple était là… »

Un mois après Camp David, Abbas lui-même continue avec la position idéologique de Yasser Arafat sur le Temple dans un hebdomadaire israélien de langue arabe, ajoutant : « … Ils disent qu’il y a 2000 ans ils avaient un temple. Je me dresse contre cette revendication que c’est ainsi. » En fait, beaucoup de leaders de « l’Autorité palestinienne », qui sont perçus comme « modérés » à l’Ouest, ont aussi commencé à répéter ce même thème.

Nabil Shaath a dit au journal Al-Ayyam et a parlé de la revendication israélienne fictive qui « dit que son temple » se trouvait érigé à Jérusalem. Je conteste que ce soit le cas.»

Principal négociateur (arabe) palestinien, Saeb Erekat, a également déclaré : « Pour l’Islam, il n’y a jamais eu un Temple à Al-Qods, mais une « mosquée lointaine ». »

Yasser Abd Rabbo dit au journal Le Monde, en septembre 2000, « Rien ne prouve archéologiquement que le Temple ait jamais existé sur le Mont du Temple. »

Il a ajouté lors d’une apparition à la télévision (arabo) palestinienne, diffusée le 16 mars 2010, qu’Israël avait l’intention de construire « un faux Temple » convenant « à remplir la légende ».

Maintenant, Abbas reprend de nouveau cette ligne d’attaque au Qatar, défiant qu’il y avait aucune preuve aux réclamations historiques juives. « En dépit des énormes capacités que les autorités d’occupation ont rendues disponible aux extrémistes qui se livrent à l’exploration sans fin et menacent de rendre l’apparence d’Al-Aqsa moins significative et défendre ainsi le récit israélien, ils ont échoué misérablement. »

Après l’élaboration dette orientation, il a ajouté que les autorités israéliennes « préparaient des modèles de ce qu’ils appellent le Temple, pour le construire sur les ruines d’Al-Aqsa. »

Il est notable qu’Abbas ne pouvait plaider lui-même en faisant référence au Temple comme à un fait historique, mais a dû dire « ce qu’ils appellent le Temple », ce qui indiquait qu’il n’était pas préparé pour dire qu’il n’avait jamais existé. Il a également adopté le mensonge vieux de plusieurs décennies qu’Israël avait un plan pour mettre en danger la mosquée Al-Aqsa.

Étant donné qu’Arafat a d’abord dit à Clinton qui n’y a jamais eu de Temple, il y a eu un effort sur une grande échelle au cours de la dernière décennie, de la part de la direction arabo-palestinienne, pour que cette idée de négation du Temple prenne racine grâce à des programmes à la télévision arabe-palestinienne, des articles dans les journaux officiels de « l’autorité palestinienne » et des sermons de la mosquée qui ont pour but de nier le lien historique des juif avec Jérusalem.

En 2009, des chefs religieux palestiniens déclaraient à plusieurs reprises qu’aucune preuve n’avait été trouvée qui pouvait témoigner d’une omniprésence juive historique à Jérusalem ou que le Temple n’avait jamais existé.

Le grand paradoxe de cette nouvelle version arabe-palestinienne de l’histoire de Jérusalem, c’est qu’il contredit la tradition Islamique originale.

Abu Jafar Muhammad bin Jarir al-Tabari (839-923 CE) était un commentateur de premier plan du Coran et était connu comme l’un des plus grands historiens de l’Islam. Dans son récit de la conquête de Jérusalem par le deuxième calife, Umar bin al-Khattab, Al-Tabari le décrit se dirigeant vers « la zone où les Romains ont enterré le Temple [bayt al-maqdis] à l’époque des fils d’Israël. »

Ce qui est aussi saisissant dans la campagne arabe-palestinienne actuelle de négation de la connexion juive à Jérusalem est le fait qu’Umar lui-même a permis aux Juifs de retourner à Jérusalem, après que les Romains et les Byzantins les en ont tenu éloigné pendant 500 ans. Encore en 1935, le Conseil Suprême Musulman de Jérusalem, sous le muphti tristement célèbre, le Hadj Amin Al-Husseini, a en réalité publié un guide qui a tracé l’histoire du Mont du Temple, établissant que « son identification avec le site du Temple de Salomon est incontestable. »

Alors qu’est-ce qui se passe ici ?

Ceci n’est pas juste une question d’éducation. Si au cours d’un de ses nombreux voyages à Rome, Abbas était réellement allé à l’arc de Titus et a vu les gravures des navires pillant le Temple, y compris la Menorah, portée lors de la parade de la victoire romaine, cela ne l’a pas fait changer d’avis. Cela ne l’a pas aidé non plus lorsque le Premier ministre turc Recèp Tayyip Erdogan a guidé Abbas dans un musée d’Istanbul où est exposée une plaque vieille de 2.000 ans du Mont du Temple avertissant les étrangers de ne pas entrer dans la zone du Temple (Erdogan ne peut pas être inconscient et ne pas savoir ce qui est dans ce musée turc.)

En fin de compte, ceci n’est pas une question d’établissement, c’est la vérité historique.

Au lieu de cela, la préoccupation arabe-palestinienne presque obsédante est de nier tous liens d’Israël à Jérusalem, c’est en réalité une nouvelle sorte de guerre politique qu’ils ont décidé et arrêté.

Les arabes-palestiniens comprennent parfaitement l’importance de Jérusalem pour Israël – peut-être mieux que certains du côté israélien. Ils savent que, historiquement, Jérusalem a eu un rôle essentiel à jouer dans la formation de l’identité israélienne.

Dans toute lutte militaire, un objectif stratégique clair est de frapper le « Centre de gravité », de l’adversaire pour que son effondrement soit presque inévitable.

L’envoyé d’Abbas au Liban, Abbas Zaki, a dit le 7 mai 2009, que si Israël se retirait de Jérusalem, l’idée sioniste commencerait à s’effondrer.

Ainsi, le but de leur agression présente sur l’histoire de Jérusalem est de frapper le « Centre de gravité » d’Israël et d’affaiblir les fondations de l’État juif.

Les leaders de « l’Autorité palestiniene » ont observé que la plupart des affirmations qu’ils ont faites sur Israël ces dernières années – comme le comparant à « l’apartheid » d’Afrique du Sud – sont finalement acceptées sans critiques ni questions.

Ils ont toutes les raisons d’espérer que la négation du lien historique juive à Jérusalem aura des partisans dans le monde entier

Israël doit comprendre les contours de la nouvelle bataille qui lui a été imposée.

Il doit insister sur le fait que ses représentants comprennent et apprennent par eux-mêmes les droits historiques d’Israël.

Ces droits étaient bien connus de la génération d’Abba Eban et de Chaim Herzog, mais malheureusement, ils ont été oubliés dans un passé récent – à un moment où ils devenaient plus pertinents que jamais pour la défense d’Israël.

Source : http://www.israelhayom.com/site/newsletter_opinion.php?id=1468, adaptation Mordeh’aï pour malaassot.com